Урок литературы алексей толстой. Конспект урока литературы. А. К. Толстой. Жизнь и творчество. Основные темы, мотивы и образы поэзии. Список использованной литературы

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 14»

г. Брянска

Конспект литературной гостиной
в 8-11 классах

подготовила

учитель русского языка и литературы

Еремина Татьяна Александровна

г. Брянск

2011

Цели:

1)дать общее понятие о роли родного края в творчестве Алексея Константиновича Толстого;

2)формировать навык выразительного чтения стихотворений;

3)развивать художественный вкус учащихся;

4)способствовать воспитанию внимания, бережного отношения к творчеству Алексея Константиновича Толстого, связанному с Брянским краем.

Оборудование: портрет А.К.Толстого, иллюстрации к стихотворениям, выставка книг (стихотворения А.К.Толстого, о поэте), домбра, пианино, романсы П.И.Чайковского «Средь шумного бала случайно…», «Благословляю вас, леса…», «То было раннею весной», русский народный костюм.

Литературная гостиная

Алексей Константинович Толстой

Стихотворение «Исполать тебе, жизнь, - баба старая…»

190-летию со дня рождения А.К.Толстого посвящается…

Ведущий Когда попадаешь в толстовский край, в места, непосредственно связанные с поэтом, его творчеством и жизнью, постоянно чувствуешь, что они опоэтизированы богатым прошлым. Толстой чувствовал здесь свою связь с древним славянским миром, и это вдохновило его на создание прекрасных поэтических произведений. Богатейший материал для творчества дал ему Красный Рог – его маленькая родина, без которой он не мыслил себя как патриот и художник.

Ученик Алексей Константинович Толстой родился 24 августа 1817 года (по старому стилю) в состоятельной дворянской семье в Петербурге. Его отец Константин Петрович Толстой участвовал в Отечественной войне 1812 года. Мать поэта Анна Алексеевна Перовская была внебрачной дочерью Алексея Кирилловича Разумовского, екатерининского вельможи, министра просвещения при Александре Первом, внучкой последнего гетмана Украины К.Г.Разумовского.

Ученик Когда Алеше исполнилось 6 недель, Анна Алексеевна оставила мужа, навсегда порвала с ним всякие отношения и уехала на Черниговщину, в имение брата А.А.Перовского (писателя Антония Погорельского), сначала - Погорельцы, потом - Красный Рог, в 25 верстах от Почепа, где доживал последние годы ее отец.

О дяде поэт вспоминал: "Он воспитал меня, первые годы мои прошли в его имении, поэтому я считаю Малороссию своей настоящей родиной. Мое детство было очень счастливо и оставило во мне одни только светлые воспоминания. Единственный сын, не имевший никаких товарищей для игр и наделенный весьма живым воображением, я очень рано привык к мечтательности, вскоре превратившейся в ярко выраженную склонность к поэзии. Много содействовала этому природа, среди которой я жил; воздух и вид наших больших лесов, страстно любимых мною, произвели на меня глубокое впечатление, наложившее отпечаток на мой характер и на всю мою жизнь и оставшееся во мне поныне".

Ученик В этой обстановке шло всестороннее духовное развитие будущего поэта. "С шестнадцатилетнего возраста, - вспоминал он впоследствии, - я начал марать бумагу и писать стихи - настолько поразили мое воображение некоторые произведения наших лучших поэтов, найденные мною в каком-то толстом, плохо отпечатанном и плохо сброшюрованном сборнике в обложке грязновато-красного цвета… Мои первые опыты были, без сомнения, нелепы, но в метрическом отношении они отличались безупречностью". С этого времени Алеша не прекращал заниматься стихами. Дядя внимательно следил за его занятиями. Таким образом, можно сказать, что Красный Рог явился колыбелью поэзии Толстого, взращенной под влиянием писателя-романтика. Первые поэтические опыты показывались для отзыва Пушкину и не однажды - Жуковскому во второй половине 20-х годов, которые отнеслись к ним благосклонно. Алеша уже тогда увидел поэтов, славных на всю Россию, и у него начало формироваться серьезное отношение к поэзии - достойному занятию взрослых людей.

Инсценировка

Ученик Алексей Алексеевич Перовский, возвращаясь из поездок, обычно привозил какие-либо неожиданные подарки своему воспитаннику Алеше Толстому. На этот раз он удивил и обрадовал его целым набором морских раковин. Они особенно приятны были здесь, в Красном Роге, затерявшемся в лесном крае, потому что живо напоминали ему о поездке на юг, в солнечную Одессу, о чудесных днях, проведенных у моря.

Больше других Алеше нравилась тяжелая, с крутым поворотом раковина, ребристая, шероховатая, невзрачная снаружи и гладкая, матово-голубоватая, местами перламутровая и розоватая внутри. Хорошо забраться с нею в чащобу английского сада или в лес, вплотную подступающий к усадьбе, лечь на мягкую прохладную траву, приложиться ухом к жесткому панцирю и замереть, слушая в живой пустоте шум далекого моря.

Ученик Узнав об этом, на следующий день Алексей Алексеевич пошел с Алешей прогуляться в лес, как это он часто делал. Алеша любил эти прогулки, потому что дядя по дороге обычно рассказывал что-либо интересное из своей жизни, о войне, в которой он участвовал партизаном, а потом адъютантом при главном штабе, придумывал смешные истории, небылицы и сказки.

Ученик На этот раз Алексей Алексеевич молча и нетерпеливо шел по еле приметной тропинке, и Алеша слушал, как чуть внятно шумели вершины старых сосен, как иногда там, где расступались сосны, неожиданной волной врывался легкий ветерок и шелестом ветвей заглушал ровный шум вечнозеленых великанов. Потом снова слышался этот ровный шум, подобный отдаленному шуму моря. У Алеши, как только он понял это, дрогнуло сердце, защемило, показалось, что море звало, искало его, и было оно совсем близко, у края этого леса, наконец, нашло его…

Ученик

Алексей Алексеевич

Шум сосен отдаленно напоминает рокот морского прибоя, но только отдаленно. Лесной шум богаче, сочнее, в нем масса самых разнообразных оттенков. Его можно сравнить с величественным гимном во славу жизни, который исполняет сама природа на гигантском мощном органе… Вот мы вошли в дубняк. Здесь иные звуки, и они тише. Прислушайся.

Алеша

Море в раковину загнало свой шум, а лесной шум куда девается?

Алексей Алексеевич

Входит в человека, в деревья, в птичек, в цветы, в траву - во весь мир, окружающий нас, в мир неслышимых звуков.

Алеша

Как хорошо!

Алексей Алексеевич

- Ну, вот и славно! Ты должен знать, мой мальчик, что мир прекрасен, но самое прекрасное в нем - человек. Он вбирает в себя все самое лучшее в жизни и отдает муру взамен жемчужины своей души, поэтизирует его. Мир без поэзии был бы пуст, холоден и бездушен.

Ученик И как бы в подтверждение этих слов издалека послышался тонкий девичий голосок, вскоре можно было разобрать слова:

Ой, рано на Йвана

Сонейка играло.

Девочка воду брала,

У воду упала.

Ой, рано на Йвана.

Лучше буду, девчоночка,

В воде потопати,

Чем с тобою, казаченька,

Дружиною стати-

Ой, рано на Йвана.

Звучит домбра.

Алеша

Я, кажется, понимаю, что такое поэзия.

Ученик В конце декабря 1825 года Анна Алексеевна уезжает с сыном в Петербург. Благодаря брату Василию, флигель-адъютанту Николая Первого, она была принята при дворе и в свете, Алеша был введен в круг десяти мальчиков, составлявших воскресное общество царевича Александра, будущего императора. Так был завязан гордиев узел придворных связей, которые поэт будет пытаться развязать на протяжении более 30 лет и которые доставят ему много горечи и нравственных страданий.

Ведущий Удалившись от двора и поселившись в черниговских поместьях - Погорельцах, Красном Роге, - Толстой отдается любимому делу - литературному творчеству. В родном краю для поэта

Звонче жаворонка пенье,

Ярче вешние цветы,

Сердце полно вдохновенья,

Небо полно красоты…

Звучит романс Римского-Корсакова.

Ученик В Красном Роге о своем крае Толстой восторженно писал:

Край ты мой, родимый край,

Конский бег га воле,

В небе крик орлиных стай,

Гой ты, родина моя!

Гой ты, бор дремучий!

Свист полночный соловья,

Ветер, степь да тучи!

Ученик Здесь все огромно. Это великанский край. В нем родились былинные богатыри Толстого - Илья Муромец, Алеша Попович, Садко, - виделась ему Киевская Русь с князьями-устроителями и воителями, представлялся древнеславянский мир, отраженный им в балладах "Боривой" и "Ругевит". Поэт любил седую древность Отечества, чутко улавливал ее приметы в народной жизни, в чудных преданиях и песнях, в языке, сохранившем аромат речи доисторической давности. Поэту нужна была эта даль веков, чтобы, вырвавшись из светского Петербурга, "разорвав тоски оковы, цепи пошлые разбив", почувствовать, как "набегает жизни новой торжествующий прилив и звучит свежо и юно новых сил могучий строй, как натянутые струны между небом и землей". Здесь Толстой богатырской душой обнимал эти выси от земли до неба и строил свою несравненную поэтическую столицу, златоглавую, с дворцами и теремами, площадями и улицами, по которым ходила История.

Ученик Толстовский Красный Рог всегда был добр и гостеприимен. Под сенью старого парка побывали многие друзья поэта. Здесь ходил с мольбертом его двоюродный брат и друг юности Левушка - Лев Михайлович Жемчужников, с которым он говорил о самом сокровенном - о любви к избраннице сердца, о запретных тайнах двора и противоборствующих станах вне его, - с которым хорошо было шутить, смеяться и грустить. Толстой слушал здесь "благоуханные, кабы миррою пропитанные речи" известного историка и писателя Николая Ивановича Костомарова, читала Афанасию Афанасьевичу Фету свои "норманно-русские" баллады "Три побоища", "Песню о Гаральде и Ярославне", сцены из трагедии "Царь Борис". Часто посещал Красный Рог писатель Б.М.Маркевич, изобразивший его своем романе "Марина из Алого Рога". Поэт и дипломат М.А.Хитрово бывал здесь на правах родственника. О любви Толстого к Красному Рогу он писал восторженно:

Как он любил свой мирный уголок,

Взрастивший в нем возвышенные чувства,

Где в тишине от суеты далек,

Он уходил в свой чудный мир искусства.

Как чутко он любил свои леса,

С их красотой, безмолвием и шумом.

Как осени последняя краса

Была мила его последним думам…

Ученик В этой усадьбе писатель создал много лирических стихотворений: "Вот уж снег последний в поле тает", "Запад гаснет в дали бледно-розовой", "на нивы желтые нисходит тишина", "То было раннею весной" и другие. Вот одно из них:

Вновь растворилась дверь на влажное крыльцо,

В полуденных лучах следы недавней стужи

Дымятся. Теплый ветер повеял нам в лицо

И морщит на полях синеющие лужи.

Еще трещит камин, отливами огня

Минувший тесный мир зимы напоминая,

Но жаворонок там, над озимью звеня,

Сегодня возвестил, что жизнь пришла иная.

И в воздухе звучат слова, не знаю чьи,

Про счастье, и любовь, и юность, и доверье,

И громко вторят им бегущие ручьи,

Колебля тростника желтеющие перья.

Пускай же, как они по глине и песку

Растаявших снегов, журча, уносят воды,

Бесследно унесет души твоей тоску

Врачующая власть воскреснувшей природы!

Ученик В Красном Роге Толстому писалось хорошо. Помимо массы лирических стихотворений, в которых отразился родной край, он создал поэму "Иоанн Дамаскин" - вдохновенный поэтический манифест, утверждающий великую животворящую силу поэзии, ряд исторических баллад и былин: "Змей Тугарин", "Роман Галицкий", "Илья Муромец" "Садко" и другие; сатиры "История государства Российского от Гостомысла до Тимашева", "Сон Попова", послания идейным противникам.

Красный Рог был свидетелем дум и трудов Толстого над "Князем Серебряным", в котором показана жизнь России второй половины 16 века, обличено жестокое правление Ивана Грозного. В авторском предисловии к роману есть признание: "В отношении к ужасам того времени автор оставался постоянно ниже истории. Из уважения к искусству и к нравственному чувству читателя он набросил на них тень и показал их, по возможности, в отдалении. Тем не менее он сознается, что при чтении источников книга не раз выпадала у него из рук, и он бросал перо в негодовании, не столько от мысли, что мог существовать Иоанн 4, сколько от той, что могло существовать такое общество, которое смотрело на него без негодования".

Свои сатирические произведения - "Историю государства Российского от Гостомысла до Тимашева", "Сон Попова" и некоторые другие Толстой написал в Красном Роге, где поэт особенно близко чувствовал свою связь с народной Россией.

Ученик Глубокое знание народного языка, устной народной поэзии позволили писателю внести заметный вклад в развитие русского литературного языка, обогатить его в словарном, стилистическом отношении, музыкальной выразительности. Не случайно на тексты поэта написано свыше 130 музыкальных произведений такими композиторами, как Чайковский ("Средь шумного бала", "То было раннею весной", "Минула страсть", "На нивы желтые"), Римский-Корсаков ("Не верь мне. Друг", "Где гнутся над омутом лозы"), Кюи ("Звонче жаворонка пенье", "Смеркалось, жаркий день бледнел неуловимо"), Мусоргский ("Не божиим громом горе ударило", "Ходит спесь, надуваючись"), Рубинштейн ("Не ветер, вея с высоты"). Писали романсы на толстовские тексты также Рахманинов, Ипполитов-Иванов, Танеев, Гречанинов, Булахов. Некоторые стихи получили несколько музыкальных интерпретаций. Так, на стихи "На нивы желтые нисходит тишина" написано 9 романсов, "Не верь мне, друг" - столько же, 7 - на стихи "Грядой клубится белою", по 6 - "О, если б ты могла", "Острою секирой ранена береза", "Ой, честь ли то молодцу", по 5 создано на стихи "Где гнутся над омутом лозы", "Колодники", "Ты не спрашивай, не распытывай", "Не ветер, вея с высоты". Кюи написал 19 романсов на тексты Толстого, Римский-Корсаков - 14, Чайковский - 12. Чайковский писал: "Толстой - неисчерпаемый источник для текстов под музыку, это один из самых симпатичных мне поэтов".

Звучит романс «Средь шумного бала случайно…» П.И.Чайковского.

Ученик Впечатляющая сила толстовской лирики огромна. Она в любом краю, под любым небом воспринимается как откровение, как лелеющая душу музыка. Но стоит оказаться в родных местах поэта, как она обретает зримые черты, "узнавание" описанного, производит неизгладимое впечатление, стихи наполняются неизъяснимым очарованием.

В старом краснорогском парке приходят на память стихи "Уж ласточки, кружась, над крышей щебетали", "Осень! Обсыпается весь наш бедный сад". (Чтение стихотворения ).

Осень! Обсыпается весь наш бедный сад,

Листья пожелтелые по ветру летят,

Лишь вдали красуются, там, на дне долин,

Кисти ярко-красные вянущих рябин.

"Вновь растворилась дверь на влажное крыльцо", а далее - "Источник за вишневым садом", в окрестностях усадьбы на берегу Рожка есть места, "где гнутся над омутом лозы".

(Чтение стихотворения )

Где гнутся над омутом лозы,

Где летнее солнце печет,

Летают и пляшут стрекозы,

Веселый ведут хоровод.

"Дитя, подойди к нам поближе,

Тебя мы научим летать!

Дитя, подойди, подойди же,

Пока не проснулася мать!

Под нами трепещут былинки,

Нам так хорошо и тепло,

У нас бирюзовые спинки,

А крылышки, точно стекло!

МЫ песенок знаем так много,

Мы так тебя любим давно…

Смотри, какой берег отлогий,

Какое песчаное дно!"

Ученик Каждый приезд на родину у Алексея Константиновича вызывал подъем творческих сил, он писал лирические стихи, с середины 50-х годов создавал и произведения в духе народной поэзии, которые, словно эхо, откликались на народные песни.

Сельская жизнь и родная природа вдохновляли поэта на создание прекрасных стихотворений: "Когда природа вся трепещет и сияет" и других:

Винтовку сняв с гвоздя, я оставляю дом,

Иду меж озимей, чернеющей дорогой;

Смотрю на кучу скирд, на сломанный забор,

На пруд и мельницу, на дикий косогор,

На берег ручейка болотисто-отлогий,

И в ближний лес вхожу. Там покрасневший клен,

Еще зеленый дуб и желтые березы

Печально на меня свои стряхают слезы;

Но дале я иду, в мечтанья погружен,

И виснут надо мной полунагие сучья,

А мысли между тем слагаются в созвучья,

Свободные слова теснятся в мерный строй,

И на душе легко, и радостно, и странно,

И тихо все кругом, и под моей ногой

Так мягко мокрый лист шумит благоуханный.

Звучит романс «Благословляю вас, леса…» П.И.Чайковского.

Ученик Толстой, как и Пушкин, любил живописную палитру осени, любил ее красоту, наводившую на раздумья, воспламенявшую его творческое вдохновение. Поэтому в приведенном отрывке так отчетливо чувствуется перекличка с пушкинской "Осенью".

В 1867 году вышел первый и единственный прижизненный сборник стихотворений, в котором поэт предстал как замечательный лирик, с необыкновенно широким диапазоном чувств, богатым духовным миром, нравственно чистым, бесконечно гуманным и благородным. Это были стихи о красоте мира сего и благородстве человека.

Ученик В конце жизни Алексей Константинович все с большей неохотой покидал Красный Рог ради лечения за границей. Ему приятен был каждый день в родном краю. В письме Б.Маркевичу от 26 апреля 1869 года от писал из Красного Рога: "Сейчас, когда я вам пишу (без четверти четыре утра), в саду полно соловьев, кукушек, лягушек, которых я очень люблю, и того особого крика, который услышишь только на юге, - его испускает птица, называемая выбь, рак, или бугай; она сует свой нос во все болота и производит звуки, похожие на мычание быка - она из семейства цаплей(…). Сегодня суббота, и звон колоколов нашей церквушки сливается с пением соловьев и иволги(…). Кругом ничто не молчит, все поет и все радуется весне, я сам вот-вот готов запеть. Все деревья - зеленые, тетерева большие не поют, но тем лучше поют лесные бекасы(…) Боже, как это прекрасно - весна! Возможно ли, что в мире ином мы будем счастливее, чем в здешнем мире весной!"

Толстой жизнелюбив и отзывчив на все явления жизни, его поэзия в основном оптимистична и жизнеутверждающа. Показательно в этом отношении стихотворение "То было раннею весной" - восторженный гимн весне, молодости, любви, счастью.

Звучит романс «То было раннею весной…» П.И.Чайковского.

Стихотворение «Вот уж снег последний в поле тает…»

Вот уж снег последний в поле тает,

Теплый пар восходит от земли,

И кувшинчик синий расцветает,

И зовут друг друга журавли.

Юный лес, в зеленый дым одетый,

Теплых гроз нетерпеливо ждет,

Все весны дыханием согрето,

Все кругом и любит, и поет.

Ученик За год до смерти в стихотворении "Прозрачных облаков спокойное движенье" он описывает осень, пору увядания природы, воспоминаний о прошлом. Но в стихах нет безысходной грусти, ибо "иная красота сменила прежнюю". Жизнь продолжается, и поэт размышляет:

Всему настал покой: прими ж его и ты,

Певец, державший стяг во имя красоты;

Проверь, усердно ли ее святое семя

Ты в борозды бросал, оставленные всеми,

По совести ль тобой задача свершена

И жатва дней твоих обильна иль скудна?

Ученик Вернувшись в Красный Рог Алексей Константинович совсем разболелся. Он уже почти ничего не писал, пробовал поправлять некоторые вещи, предназначавшиеся для второго поэтического сборника, заканчивал стихотворение "Земля цвела", начатое в мае.

Земля цвела. В лугу, весной одетом,

Ручей меж трав катился, молчалив;

Был тихий час меж сумраком и светом,

Был легкий сон лесов, полей и нив;

Не оглашал их соловей приветом;

Природу всю широко осенив,

Царил покой; но под безмолвной тенью

Могучих сил мне чуялось движенье.

Не шелестя над головой моей,

В прозрачный мрак деревья улетали;

Сквозной узор их молодых ветвей,

Как легкий дым, терялся в горней дали;

Лесной чебер и полевой шалфей,

Блестя росой, в траве благоухали,

И думал я, в померкший глядя свод:

Куда меня так манит и влечет?

Проникнут весь блаженством был я новым,

Исполнен весь неведомых мне сил:

Чего в житейском натиске суровом

Не смел я ждать, чего я не спросил -

То свершено одним, казалось, словом,

И мнилось мне, что я лечу без крыл,

Перехожу, подъят природой всею,

В один порыв неудержимый с нею!

Но трезв был, ум и чужд ему восторг,

Надежды я не знал, ни опасенья…

Кто ж мощно так от них меня отторг?

Кто отрешил от тягости хотенья?

Со злобой для души постыдный торг

Стал для меня без смысла и значенья,

Для всех тревог бесследно умер я

И ожил вновь в сознанье бытия…

Тут пронеслось как в листьях дуновенье,

И как ответ послышалося мне:

Задачи то старинной разрешенье

В таинственном ты видишь полусне!

То творчества с покоем соглашенье,

То мысли пыл в душевной тишине…

Лови же миг, пока к нему ты чуток, -

Меж сном и бденьем краток промежуток!

Ученик Умер Алексей Константинович Толстой 28 сентября (старый стиль) 1875 года в Красном Роге, в "охотничьем замке", в своем рабочем кабинете, за письменным столом, приняв большую дозу морфия, которым он снимал нестерпимые невралгические боли. Хоронили его возле сельской церкви при огромном стечении простого народа. Было много цветов и венков и горячих искренних слез людей, знавших и любивших его. Под стать лавровому венку было письмо И.С.Тургенева редактору журнала "Вестник Европы" М.М.Стасюлевичу, присланное из Франции: "Любезнейший Михаил Матвеевич, третьего дня вечером получил я вашу телеграмму: горестной скорбью наполнила она мое сердце. Я знал и прежде, что Толстому не суждено было долго жить на земле: не далее как три месяца тому назад его доктор в Карлсбаде сказывал мне, что нашему бедному другу не просуществовать и года; но трудно срази примириться даже с ожиданной потерей, особенно потерей такого человека, каков был Толстой".

Среди строк, характеризующих Алексея Константиновича, есть у Тургенева такие: "Он оставил в наследство своим соотечественникам прекрасные образцы драм, романов, лирических стихотворений, которые - в течение долгий лет стыдно будет не знать всякому образованному русскому; он был создателем у нас нового литературного рода - исторической баллады, легенды; на этом поприще он не имеет соперников - и в последней из них, помещенной в октябрьском номере "Вестника Европы" (в день известия о его смерти!), - он достигает почти дантовской образности и силы. Наконец - и как бы в подтверждение сказанного выше о многосторонности его дарования, кто же не знает, что в его строго идеальной и стройной натуре била свежим ключом струя неподдельного юмора - и что граф А.К.Толстой, автор "Смерти Иоанна Грозного" и "Князя Серебряного", был в то же время одним из творцов бессмертного "Козьмы Пруткова"?"

Тургенев высоко ценил А.К.Толстого как человека. "Всем, знавшим его, - писал он, - хорошо известно, какая это была душа, честная, правдивая, доступная всяким добрым чувствам, готовая на жертвы, преданная до нежности, неизменно верная и прямая. "Рыцарская натура" - это выражение почти неизбежно приходило всем на уста при одной мысли о Толстом… Натура гуманная, глубоко гуманная! - вот что был Толстой - и как у всякого истинного поэта, жизнь которого неуклонно переливается в его творчество, эта гуманная натура Толстого сквозит и дышит во всем, что он написал".

Ученик Будучи неизлечимо больным, чувствуя, что дни его уже сочтены, он продолжал работать, жил литературой. Своей приятельнице Сайн-Витгенштейн 5 мая 1875 года он писал: "…к черту здоровье, лишь бы существовало искусство, потому что нет другой такой вещи, ради которой стоило бы жить, кроме искусства!" И он трудился до последних дней. В мае закончил антимилитаристскую поэму "Дракон", продолжал готовить к печати свои "Охотничьи воспоминания", которые, к сожалению, не увидели света после смерти автора.

Когда в 1967 году отмечалось 150-летие со дня рождения Толстого, в Красном Роге был открыт мемориальный музей поэта, где фотографии, его личные вещи и книги напоминают, что он жив. Тысячи и тысячи людей ежегодно приходят поклониться ему почтить его память. Писатель жив до тех пор, пока его читают и помнят о нем. Толстой известен и популярен у нас теперь больше, чем при жизни. Это удел действительно выдающихся людей, переживших свое время.

Ученик Звучит стихотворение «Колокольчики мои…»

Колокольчики мои,

Цветики степные!

Что глядите на меня,

Темно-голубые?

И о чем звените вы

В день весенний мая,

Средь некошеной травы

Головой качая?

Конь несет меня стрелой

На поле открытом;

Он вас топчет под собой,

Бьет своим копытом,

Колокольчики мои,

Цветики степные!

Не кляните вы меня,

Темно-голубые!

Я бы рад вас не топтать,

Рад промчаться мимо,

Но уздой не удержать

Бег неукротимый!

Я лечу, лечу стрелой,

Только пыль взметаю;

Конь несет меня лихой, -

А куда - не знаю!

Он ученым ездоком

Не воспитан в холе,

Он с буранами знаком,

Вырос в чистом поле;

И не блещет как огонь

Твой чепрак узорный,

Конь мой, конь, славянский конь,

Дикий, непокорный!

Заключение

Ведущий Любовь к родному краю начинается с любви к тому миру, который окружает нас в детстве, и - родным полям и лесам, селам и городам, к тем деревьям, которые растут у нашего дома. Описания природы у Толстого возвращают нас в мир, полный любви, бескорыстной и святой, очарования красотой этого мира. И легче становится нам в пути, когда рядом с нами шагает Толстой, воспетая им природа, сознание, что неодолимо стремление человека творить красоту, делать мир лучше и совершеннее.

Толстовский Красный Рог

Вхожу, как в храм из солнечного света,

Кадильниц дым курится вдоль дорог.

И ввысь зовет трубящий где-то рог.

Весна, весна над этой всей землею!

В росе зари искрится древний свет.

Пред алтарем с березовой листвою

Поэт оставил памятный свой след.

Здесь гулки парка старого чертоги

Торжественностью старых теремов.

Здесь шли на казнь свою земные боги,

Суда истории не поборов.

Поэт немало вынес бед и горя,

Но никому о том не говорил.

Свою "любовь широкую, как море",

Он этим нивам сирым подарил.

Вот почему растут слова привета,

Когда придешь в священный Красный Рог,

И к памятнику скромному поэта

Ложится благодарности венок.

Чтение учащимися своих стихотворений.

Ведущий Надеюсь, наша встреча оставила след в вашей душе. Может быть, у вас возникло желание открыть томик стихотворений Алексея Константиновича Толстого.

Нам хотелось, чтобы свои впечатления вы отразили в анкете, которую получите сейчас, а результаты принесете завтра. Троих учащихся я попрошу написать небольшой отзыв о сегодняшней литературной гостиной.

Анкета

1)Какие сведения из биографии Алексея Константиновича Толстого вы сегодня узнали?

2)Какую роль сыграл Красный Рог в жизни и творчестве Алексея Константиновича Толстого?

3)Кто из выступавших, по вашему мнению, прочитал стихотворение А.К.Толстого с наибольшей выразительностью?

4)Довольны ли вы своим выступлением?

5)С творчеством какого писателя вы хотели бы познакомиться в следующей литературной гостиной?

Список использованной литературы

1. Толстой А. К. Собр. соч.: В 4 т. М., 1980.

2. Толстой А. К. Соч.: В 2 т. Л., 1981.

3. Толстой А. К. Полн. собр. стихотворений: В 2 т. Л., 1984.

4. Жуков Д. А. Алексей Константинович Толстой. М., 1982. (ЖЗЛ).

5. Стафеев Г. И. Сердце полно вдохновенья: Жизнь и творчество А. К. Толстого. Тула, 1973.

6. Колосова Н. П. А. К. Толстой. М., 1984.

7. Клюев В. С. "Его глагол нелицемерен..." // Русская речь. 1975. № 5.

8. Эткинд Е. Г. "Против течения": О патриотизме А. К. Толстого // Звезда. 1991. № 4.

Разделы: Литература

Цель урока:

• познакомить учащихся с биографией писателя,
• раскрыть причины, побудившие автора написать роман об эпохе Ивана Грозного;
• соотнести реальное время России 16 века с художественным временем романа А.К. Толстого.

Оборудование урока: портрет А.К. Толстого, эпиграф на доске: «Чтобы понять тайну русского народа, его величие, нужно хорошо и глубоко узнать его прошлое: нашу историю, коренные узлы её, трагические и творческие эпохи, в которых завязывался русский характер». А.Н. Толстой(1883-1945).

Ход урока.

ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ: Хочется начать наш урок со слов А.Н. Толстого (писателя 20 века), написанных на доске. Мы тоже попытаемся понять тайну русской души, а для этого нужно глубоко узнать ее историю, а для этого отправимся в эпоху Ивана Грозного. Мы сегодня познакомимся с биографией и творчеством А. К. Толстого, раскроем причины, побудившие его написать роман «Князь Серебряный» об эпохе Ивана Грозного. Отыщем реальные детали эпохи Ивана 4 в романе.

Слово учителя:

Встречи с Алексеем Константиновичем Толстым (1817-1875) не столь часты и многообразны, как с другими русскими классиками. Его имя невольно заслонено гениальным собратом по перу Л.Н. Толстым и всегда требует особого пояснения: о каком Толстом идет речь.

У А.К. Толстого есть множество произведений, которые знают только специалисты, но есть и такие, которые «пронзительно» действуют на душу, давно сделались всенародными: речь идет о романсах на его слова («Средь шумного бала..», «Колокольчики мои, цветики степные…» и др.) Литературное наследие А.К. Толстого не очень велико, но жанровое и тематическое разнообразие его весьма значительно. Помимо лирической поэзии, он сделал значительный вклад в развитие поэзии эпической («Василий Шибанов», «Змей Тугарин» и др.). Его драматическая трилогия «Смерть Иоанна Грозного» - значительное явление русской драматургии.

Ученик: биография А.К. Толстого.

А.К. Толстой родился в аристократической семье. Превосходная родословная дворянина. Блестящее домашнее воспитание. Еще в детстве путешествовал за границей. Компаньон детских игр наследника царского престола Александра 2. Служба в Московском архиве министерства иностранных дел. В 1843 году получил придворное звание камер-юнкера, которое не обрадовало его, он тяготился пожалованным ему титулом флигель-адъютанта. Со своими двоюродными братьями А.М. и В. М. Жемчужниковыми стал творцом знаменитого «Козьмы Пруткова». В 1861 году покинул придворную службу и полностью отдался литературной деятельности.

Беседа:

- Дайте характеристику исторической эпохи, в которую создавался роман.

Ответ заранее подготовлен учеником:

Роман «Князь Серебряный» появился в бурное и сложное время. Страна находилась на одном из рубежей своей истории: революционная ситуация поставила все классы, все общественные слои перед острыми вопросами и выбором дальнейшего пути. Происходило качественное обновление русского общественного движения в условиях разделения страны на два лагеря: демократический и консервативный. Дворянский класс по-прежнему стремился сохранить свое господство, хотя и внутри его не было единства. В страхе перед революцией «снизу» господствующим классом было ликвидировано крепостное право, но социальные проблемы решены не были.

Сама эпоха требовала от искусства активного участия в борьбе за утверждение ясного общественного идеала.

- В одном из стихотворений А.К. Толстой так определил свое место в современной ему идейной борьбе: «Двух станов не боец, но только гость случайный». Он не примыкал ни к западникам, ни к славянофилам, хотя были отдельные черты, которые сближали его с этими течениями русской жизни. Взгляды Толстого можно охарактеризовать как своеобразную аристократическую оппозицию самодержавию при сохранении самого самодержавия. А.К. Толстой хотел бы лишь несколько его ограничить, усовершенствовать, создав вокруг царя общество хороших советчиков из числа родовитого дворянства, связанного с коренными судьбами России.

Говоря о своих произведениях, А.К. Толстой неизменно подчеркивал их этическую и нравственную направленности: «отвращение к произволу, ненависть к деспотизму, в какой бы форме он ни проявлялся».

В романе «Князь Серебряный» нашла свое отражение эпоха царя Ивана Грозного.

- Что вы знаете о царствовании Ивана Грозного?

Ответ заранее подготовлен учеником.

- Царь Иван Васильевич (Иван 4) стал великим князем московским в 1533 году. В 1547 он принял царский титул, став первым русским царем. С его именем связан разгром Казанского и Астраханского ханств, в его правление русские перешагнули Урал и появились в Сибири. Но при нем же русские столкнулись с невероятным по своей жестокости деспотизмом и неслыханным по своему размаху террором.

В 1558 году царь начал войну за прибалтийские земли. Когда после первых побед начались неудачи, он стал обвинять во всем «изменщиков – бояр». В конце 1564 годы он покидает Москву и объявляет, что собирается отречься от престола. В январе следующего года он позволил уговорить себя вернуться на царство. Однако за это потребовал себе особые полномочия. Вся страна была разделена на две части: земщину и опричнину.

Царем был отменен Юрьев день(начало крепостного права), возможно, потому, что некоторые земли просто обезлюдели из-за разгула опричников. Страна разорена. Образованные бояре покидают Москву.

Кто из русских классиков обращался к теме Ивана Грозного в своём творчестве?

Ответ ученика:

К теме Ивана Грозного обращался М. Ю. Лермонтов в своем произведении «Песнь.. про купца Калашникова».

-Что вы знаете об истории создания романа «Князь Серебряный»?

Ответ ученика:

- Над романом Толстой начал работать с конца 40-х годов. Привлекший его образ Ивана Грозного он разрабатывал в балладах «Василий Шибанов», «Князь Михайла Репнин», славил добродетели бояр, служилых людей, неповинно загубленных. Но роман подвигался туго, вероятно, надо было ждать смерти Николая, чтобы засесть за роман о другом царе-тиране. Наступившая предреформенная эпоха развязала руки, и в 1859-1861 годах А.К. Толстой интенсивно работал над произведением, а 21 марта 1861 года объявил, что роман закончен. Автор много потрудился над источниками. Главной опорой для него была «История государства Российского» Карамзина.

Ответ ученика:

- Толстой продолжил традиции русского и европейского исторического романа. В развитии остро приключенческой интриги чувствуется влияние А. Дюма. Первым, кто дал понятие о том, как надо строить исторический роман с искусным сочетанием вымышленных героев с героями реальными, был Вальтер Скотт(подобное мы находим и у А.С. Пушкина в его повести «Капитанская дочка».) События пропускаются через призму центрального вымышленного героя, который оказывается замешанным в большие события. Это позволяет обрисовать исторических людей не с показной, официальной стороны, а, как выразился А.С. Пушкин, «домашним образом» раскрыть их человеческие характеры.

- Кто из героев является вымышленным лицом, а кто является лицом историческим?

Главный герой князь Никита Романович Серебряный – лицо вымышленное, а вот историческими лицами являются следующие образы: царь Иван Грозный, сын его Иван, Алексей и Федор Басмановы, Малюта Скуратов и другие.

- Какие приметы эпохи Ивана Грозного вы отметили в романе?

Ответ ученика:

• Опричнина, которая была провозглашена царем в 1564 году. Эта дата указана в самом начале романа, что сразу же позволяет читателю окунуться в мир прошлого России;
• народные традиции (праздник Аграфены Купальницы и другие обычаи);
• война за прибалтийские земли;
• завоевание Сибири Ермаком Тимофеевичем;
• война с татарами.

- В чем суть опричнины как общественно-политического явления?

Ответ ученика:

К себе в опричнину царь набрал наиболее преданных ему бояр и дворян. Они получали в опричнине земли. Со своими опричниками Иван провел немало казней противников. И в романе данный исторический факт находит своё отражение. Например, встреча князя Серебряного с опричниками, возглавляемыми Матвеем Хомяком: « Я…служу верно господину своему и царю в опричниках. Метла у нас при седле, значит, что мы Русь метем, выметаем измену из царской земли; а собачья голова – что мы грызем врагов царских».

Ответ ученика:

- В романе «Князь Серебряный» А. К. Толстой повествует о бесчинствах как самих опричников, так и царя Ивана Васильевича Грозного.

В чем заслуга А.К. Толстого и каковы его ошибки в данном романе?

Ответ ученика:

- Преобразования в стране автором непоказаны, да их и нет, есть одно большое горе в стране от такого правителя(убийства, грабежи, разбой). Но и оценивать правление Ивана Грозного автор не собирался, хотя очень правдиво изобразил психологически противоречивый образ царя.

Ответ ученика :

А.К. Толстой пользуется здесь такими методами, как портретная характеристика, речевая характеристика и рассказ о поступках Ивана Грозного, через его отношение к героям романа(не только сторонникам, но и врагам).

Каким предстает перед нами образ царя?

Ответ ученика:

- В романе царь сменяет гнев на милость, что говорит о перепадах его настроения, но он никогда не забудет спросить с провинившегося за его прежние, может быть, уже ранее прощенные грехи. Нашли и своё отражение черты характера Ивана Грозного – маниакальная недоверчивость, патологическое пристрастие к мучительству и крови, неограниченный деспотизм. Здесь можно назвать эпизоды, связанные со старшим сыном царя Иваном, которого царь приказал извести, а сам даже не пытался узнать правду: так порой слепо он верил и доверял своим опричникам. А вот к словам честных людей он не прислушивался.

Какова роль эпиграфа в данном романе? Зачитайте его.

Ответ ученика:

А тут рабское терпение и такое количество пролитой дома крови утомляет душу и сжимает ее печалью. И я не стал бы просить у читателя в своё оправдание ничего другого, кроме позволения не ненавидеть людей, так равнодушно погибающих.

Тацит. Летопись. Книга 16.

Ответы учеников:

А.К. Толстой создал исторически верную картину эпохи Иоанна Грозного. Страшно от всех кровавых деяний царя, человека, который управлял Россией.

Люди верили, что он послан им самим Богом. Они верили ему, они надеялись на него, но их надежды не оправдались. И восстать против него – значит восстать против самого Бога.

Рабское терпение – вот, что управляло людьми той эпохи. Очень трудно им было в то время. Невозможно представить себе, что народ осмелился бы на какие-то решения.

Как подумаешь, что это - наши предки, то ужаснешься их долготерпению. Я правильно сказал: нельзя было так терпеливо сносить все эти пытки, издевательства.

Конечно, деятельность Ивана Грозного в целом была прогрессивной и соответствовала историческим задачам того времени. А все его реформы были направлены на укрепление власти бояр над трудящимися массами, но в романе перед нами злодей, проливающий кровь своего народа. Укрепляя свою власть над боярами, Иван Грозный разорял страну.

Слово учителя:

Говоря о своих произведениях, сам Толстой неизменно подчеркивал их этическую направленность: «отвращение к произволу,.. ненависть к деспотизму, в какой бы форме он ни проявлялся». Но нужно учесть, что Толстой не связывал деспотизм с самодержавием.

Само же произведение буквально с первых строчек завораживает, очаровывает нас своим сюжетом, честными и смелыми героями, которые и любить умеют, и за Родину постоять смогут (это и главный герой –князь Никита Романович Серебряный, и боярин Морозов

и др.) В своем романе Толстой решает вечные проблемы: добра и зла, любви и ненависти, смелости и трусости, верности и предательства.

Автор «Князя Серебряного», воскрешая в романе события давно минувших веков, смог почувствовать, найти в этом минувшем то, что оказалось способным преодолеть строгие рамки хронологии и волновать иные поколения, став для них помощником в решении гражданских вопросов, выдвигаемых новой эпохой.

И мы с вами попытались разобраться в прочитанном произведении.

Спасибо всем, хорошо поработали.

Список использованной литературы:

1. Богуславский Г. Р. «Роман А. К. Толстого «Князь Серебряный», 1980
2. Федоров А. В. «Литературный портрет А. К. Толстого» ЛвШ №8-2002
3. Кулешов В. И. (доктор филологических наук) «А. К. Толстой и его роман «Князь Серебряный».

АЛЕКСЕЙ КОНСТАНТИНОВИЧ ТОЛСТОЙ

1817-1875

В беспредельное влекома,

Душа незримый чует мир:

А.К.Толстой

И.А.Бунин писал в 1925 году в очерке "Инония и Китеж", спустя полвека со дня смерти А.К.Толстого: "Гр. А.К.Толстой есть один из самых замечательных русских людей и писателей, еще и доселе недостаточно оцененный, недостаточно понятый и уже забываемый. А ведь меж тем ценить, понимать и помнить по­добных ему надо в наши дни особенно. Ведь существование нации определяется все-таки не материальным. Россия и русское слово (как проявление ее души, ее нравственного строя) есть нечто нераздельное».

И.С.Тургенев писал об А.К.Толстом: "Он оставил в нас­ледство своим соотечественникам прекрасные образцы драм, ро­манов, лирических стихотворений, которые в течение долгих лет стыдно будет не знать всякому образованному русскому; он был создателем нового у нас литературного рода - исторической баллады, легенды; на этом поприще он не имеет соперников: На­конец - и как бы в подтверждение сказанного выше о многосто­ронности его дарования - кто же не знает, что в его строго идеальной и стройной натуре била свежим ключом струя непод­дельного юмора - и что граф А.К.Толстой, автор "Смерти Иоан­на Грозного" и "Князя Серебряного", был в то же время одним из творцов памятного всем Козьмы Пруткова. Всем, знавшим его, хорошо известно, какая это была душа, честная, правдивая, доступная всяким добрым чувствам, готовая на жертвы, предан­ная до нежности, неизменно верная и прямая. "Рыцарская нату­ра" - это выражение почти неизбежно приходило всем на уста при одной мысли о Толстом; я бы позволил себе употребить дру­гой - в наше время несколько заподозренный, но прекрасный и в данном случае самый уместный - эпитет. Натура гуманная, глу­боко гуманная! - вот что был Толстой, и как у всякого истин­ного поэта, жизнь которого неуклонно переливается в его твор­чество, эта гуманная натура Толстого сквозит и дышит во всем, что он написал". Правда, надо сказать - редко кому выпадало на долю провести жизнь при таких благоприятных обстоятельст­вах. Ничто не помешало ему вполне свободно отдаться лучшим стремлениям своей благородной натуры, развить те богатейшие возможности, которыми одарила его природа.

■ Своеобразие личности и мировоззрения

Алексей Константинович Толстой родился в Петербурге 24 августа 1817 года. С материнской стороны А.К.Толстой происхо­дил из рода Разумовских. Его мать, красавица Анна Алексеевна Перовская, была дочь вельможи александровской эпохи, одно время министра народного просвещения, графа Алексея Кирилло­вича Разумовского. Кирилл Разумовский был прадед Толстого. Брак с Константином Перовским, родственником великого Льва Толстого, был очень неудачный, родители расс­тались сразу после рождения Алексея Константиновича. Все ран­нее детство поэта прошло вне Петербурга. В автобиографическом письме к Анджело де-Губернатису, Алексей Толстой сообщал: "Уже шести недель от роду был увезен в Малороссию своей ма­терью и дядей с материнской стороны господином Алексеем Пе­ровским. Он воспитал меня, первые годы мои прошли в его име­нии, поэтому я и считаю Малороссию своей настоящей Родиной".

Едва ли не вся жизнь А.К.Толстого связана с имением Алексея Перовского Красный Рог, с его деревянным охотничьим замком, построенном для Кириллы Разумовского по проекту зна­менитого архитектора Растрелли, с его великолепным парком, широкими полями и бесконечными брянскими лесами. Впечатления детства навсегда врезались в память, многое, если не все, оп­ределили в характере А.К.Толстого. Он писал: "Мое детство бы­ло очень счастливо и оставило одни только светлые воспомина­ния. Единственный сын, не имевший никаких товарищей для игр и наделенный весьма живым воображением, я очень рано привык к мечтательности, вскоре превратившейся в ярко выраженную склонность к поэзии. Много содействовала этому природа, среди которой я жил; воздух и вид наших больших лесов, страстно лю­бимых мною, произвели на меня глубокое впечатление, наложив­шее отпечаток на мой характер и на всю мою жизнь и оставшиеся во мне и поныне". Воспитанием и образованием племянника руко­водил Алексей Перовский, приглашая лучших учителей и гуверне­ров. Алексей Перовский был не только очень образованным чело­веком, но и талантливым писателем, широко известным в свое время под псевдонимом Антоний Погорельский.

"В возрасте 8 или 9 лет я отправился вместе со своими родными в Петербург", - пишет Алексей Толстой, где он был представлен цесаревичу Александру, будущему императору Алек­сандру II и допущен в круг детей, с которыми цесаревич прово­дил воскресные дни. "С этого времени, - замечает писатель, - благосклонность его ко мне никогда не покидала меня". Дружба с императором, несмотря на размолвки, продлилась в течение всей жизни А.К.Толстого. Кстати, именно для маленького пле­мянника и цесаревича написал свою знаменитую сказку "Черная курица" Антоний Погорельский, дядя Толстого.

Алешу учат английскому, французскому, немецкому, италь­янскому, латинскому языкам, занимаются с ним живописью и му­зыкой. Десяти лет Толстой впервые с матерью и дядей побывал в Германии. В Веймаре, помимо герцогских детей, маленького гра­фа Толстого представляют великому Гете, к которому мальчик "инстинктивно был проникнут глубочайшим уважением, ибо слы­шал, как о нем говорили все окружающие. От этого посещения в памяти моей остались величественные черты лица Гете и то, что я сидел у него на коленях". Великий Гете подарил будущему пи­сателю кусок клыка мамонта с собственноручно выцарапанным изображением фрегата.

Художнические наклонности у маленького Толстого прояви­лись очень рано, и этому способствовали многие факторы: счастливое детство, высокая впечатлительность, склонность к мечтательности, любовь к природе, поездки по России и Европе, влияние дяди Антония Погорельского (псевдоним Перовского). "С шестилетнего возраста, - признавался А.Толстой, - я начал марать бу­магу и писать стихи".

В 1831 году тринадцатилетний Алеша совершает с родными свое первое путе­шествие в Италию. "Невозможно передать, - пишет Толстой, - всю силу моих впечатлений и тот переворот, который произошел во мне, когда сокровища искусства открывались моей душе, предчувствовавшей их еще до того, как я их увидел воочию". Венеция, Верона, Милан, Генуя, Флоренция, Рим, Неаполь: Пе­ровский покупает картины и статуи работы старых мастеров. Алеша ведет дневник, свидетельствующий о том, что мальчик прекрасно разбирается в искусстве.

В 1834 году был определен студентом в Московский Архив Министерства иностранных дел, в старинном каменном здании, некогда стоявшем в кривом переулке за Покровкой. Этот архив всегда был знаменит служившей там молодежью. В нем в свое время обитали "любомудры", основавшие в России философское направление в поэзии. Из его стен вышли братья Веневитиновы и Киреевские, Хомяков, Кошелев, Шевырев и многие другие писате­ли и общественные деятели. Это об "архивных юношах" говорил А.С.Пушкин, что они "воспитывались в Московском университете, служат в Московском Архиве, они одарены убийственной памятью, все знают, все читали", и что их "стоит только тронуть паль­цем, чтобы из них полилась их всемирная ученость". В Архиве Толстой разбирал и описывал древние рукописи и документы. Именно тогда зародился его интерес к истории Древней Руси, здесь почерпнул он многие сведения, определившие его взгляды на историю России, узнал факты и исторические легенды, вошед­шие позднее в его исторические баллады, драмы, в роман "Князь Серебряный".

В восемнадцать лет Толстой сдает экзамены по всем пред­метам, составляющим курс словесного факультета Московского университета, и получает аттестат на право быть чиновником первого разряда. В 1837 году Толстой слу­жит в русской миссии при германском сейме во Франкфур­те-на-Майне, а в 1840 году переводится в Российскую канцеля­рию Его Императорского Величества, во второе отделение, в ве­дении которого были вопросы законодательства. Он оказывается в самом центре государственной жизни, получает возможность ознакомиться с ней "изнутри", оценить происходящие в России процессы, выработать к ним свое отношение и занять свою собс­твенную позицию.

Глубоко и серьезно Толстой занимается в 40-е годы лите­ратурой. В 1841 году он издал фантастическую повесть "Упырь" под псевдонимом Краснорогский. Впоследствии он не придавал ей никакого значения и не включал в собрание своих сочинений. Лишь в 1900 году повесть издана под редакцией личного друга семьи Толстого, Владимира Соловьева. Это фантастика в стиле Гофмана и дяди-воспитателя Толстого, Перовского-Погорельского. Весьма благожелательно отозвался о повести Белинский, который увидел в ней "все признаки, еще слишком молодого, но тем не менее замечательного дарования".

В 40-х годах А.Толстой напечатал очень мало - одно сти­хотворение, несколько очерков и рассказов. Но уже тогда был задуман и начат роман "Князь Серебряный", написаны стихотво­рения "Ты знаешь край, где все обильем дышит", "Колокольчики мои", баллада "Василий Шибанов", "Курган" и др. В те годы упадка поэзии, "похода против стихов" А.Толстой вполне до­вольствовался небольшим кругом своих слушателей - светских знакомых и приятелей.

В начале 50-х годов родился об­раз директора Пробирной палатки Козьмы Пруткова, отцами кото­рого были А.К.Толстой и два его двоюродных брата - Алексей и Владимир Жемчужниковы. Директор Пробирной палатки был очень плодовит: он писал стихи, басни, эпиграммы, пьесы, афоризмы, исторические анекдоты, поучения. В этих произведениях братья от имени туповатого и хитроватого бюрократа Николая Скрипохи высказывались по самым различным вопросам современности, поз­воляя себе выразить острокритическое отношение ко многим яв­лениям современной им жизни. Прутковским произведениям соот­ветствовал и в жизни целый ряд озорных проделок, которые име­ли тот же смысл. Рассказывали, например, о том, как один из "опекунов" Пруткова объездил ночью в мундире флигельадъютанта главных петербургских архитекторов, сообщив им, что провалил­ся Исаакиевский собор, и приказав от имени государя явиться утром во дворец, и как был раздражен, узнав об этом, Николай I. И много еще подобных рассказов ходило о А.Толстом и Жемчужнико­вых.

В 1850-1851 годах А.Толстой встретился с Софьей Андреевной Миллер, урожденной Бахметьевой, которая была женой полковника конной гвардии Л.Ф.Миллера. А.Толстой встретился на балу-маскараде с незна­комкой, которая отказа­лась снять маску, но взяла его визитную карточку, пообещав дать знать о себе. Вернувшись домой, А.Толстой долго не мог уснуть. В этот вечер он пишет стихотворение "Средь шумного бала".

Средь шумного бала, случайно,

В тревоге мирской суеты,

Тебя я увидел, но тайна

Твои покрывала черты:

Мне стан твой понравился тонкий

И весь твой задумчивый вид,

А смех твой, и грустный и звонкий,

С тех пор в моем сердце звучит.

Через несколько дней он увидел ее. Софья Андреевна стала единственной на всю жизнь любовью А.Толстого. Любовь их была глубоким чувством, но соединить свои судьбы они не могли, так как были препятствия со стороны властной матери А.Толстого и Л.Ф.Миллера. Брак был оформлен только в 1863 году. Софья Анд­реевна всегда была верной подругой А.Толстого, его музой и первым строгим критиком, она обладала безупречным вкусом, и ее мнением художник очень дорожил. Софья Андреевна была великолепно образована, знала несколько языков, играла на рояле, хорошо пела. Вся любовная лирика А.Толстого с 1851 года посвящена ей.

В начале 50-х годов Толстой сближается с Тургеневым, входит в круг авторов журнала "Современник", но литературной деятельности мешает служба, осложняет ее и расхождение с кру­гом Некрасова. Эстетические пристрастия А.Толстого обусловле­ны его социально-политическими идеями и пристрастиями. Нравс­твенное направление своих произведений Толстой характеризовал "как отвращение к произволу" с одной стороны, "с другой - как ненависть к ложному либерализму, стремящемуся не возвысить то, что низко, но унизить высокое. Впрочем, я полагаю, - за­мечал А.К.Толстой, - что оба эти отвращения сводятся к одно­му: ненависти к деспотизму, в какой бы форме он ни проявлял­ся".

Деспотизм был неприемлем для А.Толстого, будь то деспо­тизм верховной власти или деспотизм каких бы то ни было об­щественных группировок, политических партий или движений. Особенно сильное возмущение А.Толстого вызывало набирающее силу революционное движение демократов, сплотившихся вокруг "Современника". Пропагандистами невежества и варварства назы­вал А.Толстой тех, кто проповедовал "принципы Парижской ком­муны". Свое "политическое кредо" А.Толстой выразил в стихот­ворении "Поток-богатырь", в котором представил новейшие взгляды, идеи и теории через призму восприятия проспавшего 500 лет богатыря по имени Поток. Видит богатырь, какие стран­ные, необъяснимые для него, привыкшего к почитанию князя без лести и самоуничижения, к демократическому новгородскому ве­че, к справедливому суду, к вере Божией, дела творятся на русской земле: убийцу объявляют "не виновным ни в чем", как

какой-то аптекарь, не то патриот,

Пред толпою ученье проводит:

Что, мол, нету души, а одна только плоть

И что если и впрямь существует Господь,

То он только есть вид кислорода,

Вся же суть в безначалье народа.

Поток не понимает, почему он должен уважать и почитать мужика только за то, что он мужик и за то, что "смиреньем ве­лик". Но Поток говорит:

Есть мужик и мужик!

Если он не пропьет урожаю,

Я тогда мужика уважаю.

Досталось в стихотворении и новоявленным красавицам, "остриженным вкруг, в сюртуках и очках", что совершают "прес­ловутое общее дело: потрошат чье-то мертвое тело". Нетрудно догадаться, что А.Толстой метит в популярную тогда теорию женской эмансипации.

Полемизируя с теориями революционной демократии и видя в них лишь нигилистическое отрицание и всеразрушение, А.Толс­той предостерегал своих современников: нигилизм "вовсе не дрянность, он глубокая язва. Отрицание религии, семейства, государства, собственности, искусства - это не только нечис­тота, - это чума, по крайней мере по моему убеждению. Он вов­се не забит и не робок, он торжествует в значительной части молодого поколения; а неверные, часто несправедливые, иногда и возмутительные меры, которые принимала против него адми­нистрация, нисколько не уменьшают уродливости и вреда его учения". Обратим внимание, что только через 20 лет эти мысли были выражены в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети», а потом в творчестве Н.С.Лескова, Ф.М.Достоевского и других писателей.

А.Толстой всегда считал себя только художником, го­воря, что хоть он и ненавидит деспотизм, он "слишком худож­ник, чтобы начинять этим художественное творения, и я - слиш­ком монархист, чтобы нападать на монархию. Даже скажу: я слишком художник, чтобы нападать на монархию. Но если один монарх - дурен, а другой - слаб, разве из этого следует, что монархи не нужны?" Главное, что характеризует взгляды Толстого - «ненависть к деспотизму, в какой бы форме он не проявлялся».

Служебные обязанности угнетали А.Толстого. В своих письмах к Миллер он пишет: "Я родился художником, но все обс­тоятельства и вся моя жизнь до сих пор противились тому, что­бы я сделался вполне художником. Надобно, чтобы каждый прино­сил по мере сил пользу государству. Но если ты хочешь, чтобы я тебе сказал, какое мое настоящее призвание, - быть писате­лем. С раннего детства я чувствовал влечение к художеству и ощущал инстинктивное отвращение к "чиновнизму" и к "капрализ­му". Так знай же, что я не чиновник, а художник: Но как рабо­тать для искусства, когда слышишь со всех сторон слова: служ­ба, чин, вицмундир, начальство и тому подобное?"

Исполнен вечным идеалом,

Я не служить рожден, а петь!

Не дай мне, Феб, быть генералом,

Не дай безвинно поглупеть!

Служба у А.Толстого вызывает отвращение, и если бы он хотел себя заставить подчиниться своему положению, то это не привело бы к желаемому результату. А.Толстой ставил "искусс­тво как пользу в сто раз выше службы". "Убить человека дурно, но убить мысль, ум - хуже". О своей судьбе, о тех обстоятель­ствах, которые лишили его возможности творить по вдохновению, поэт говорит в поэме "Иоанн Дамаскин", герои которой - древний богослов и автор церковных песнопений - совершенно оче­видно выражают сокровенные желания и стремления самого А.Толстого:

В толпе вельмож всегда один,

Мученья полон я и скуки;

Среди пиров, в главе дружин,

Иные чудятся мне звуки;

Неодолимый их призыв

К себе влечет меня все боле -

О, отпусти меня, калиф,

Через три года примерно эти же чувства А.Толстой изло­жил уже в официальном письме Александру II, прося об отстав­ке: "Служба, какова бы она ни была, глубоко противна моей на­туре. Я думал, что мне удастся победить в себе натуру худож­ника, но опыт показал, что я напрасно боролся с ней. Служба и искусство несовместимы, одно вредит другому, и надо делать выбор".

Добившись отставки, А.Толстой посвящает себя литерату­ре, семье, охоте, деревне. При дворе он появляется лишь для того, чтобы воспользоваться привилегией друга императора: "говорить во что бы то ни стало правду", чтобы помочь своим собратьям по перу. Благодаря хлопотам А.Толстого в 1853 году возвращается из ссылки Тургенев. В середине 50-х годов он помог вернуться из ссылки Тарасу Шевченко. Летом 1862 года вступился за Ивана Аксакова, которому было запрещено редактировать газету "День". В 1863 году он вновь заступается за Тургенева, прив­леченного по делу о лицах, обвиняемых в связях с "лондонскими пропагандистами" Герценом и Огаревым. В 1864 году А.Толстой делает попытку смягчить участь Чернышевского, но не получил подмоги. На вопрос царя, что делается в русской литературе, А.Толстой ответил, что она "надела траур по поводу несправед­ливого осуждения Чернышевского", но Александр II холодно оборвал его: "Прошу тебя, Толстой, никогда не напоминай мне о Чернышевском". Произошла размолвка, и разговор не принес ни­каких результатов. Этот эпизод особенно наглядно демонстриру­ет, насколько глубоки и непоколебимы были убеждения А.Толсто­го о чести, законе, справедливости. Ведь ни к взглядам Черны­шевского, ни к его личности А.Толстой никогда не испытывал симпатий, но он был возмущен теми незаконными методами расп­равы, которые не могут быть допустимы даже по отношению к врагу.

Благородство многое определяет в человеческом облике и литературной деятельности А.Толстого. О его душевной чистоте писали современники. И действительно, чувство собственного достоинства, искренность, прямота, нежелание и органическая неспособность кривить душой, идти на нравственные компромиссы были отличительными свойствами А.Толстого; они не раз приво­дили писателя к размолвкам с его социальным окружением и де­лали привлекательным все, к чему ни прикасалась его душа. Ра­зумеется, это не избавляло А.Толстого от ошибок и заблужде­ний, но и в своих заблуждениях он был честен, и в них мы не обнаружим ни темных помыслов, ни сомнительных расчетов.

Пусть тот, чья честь не без укора,

Страшится мнения людей;

Пусть ищет шаткой он опоры

В рукоплесканиях друзей!

Но кто в самом себе уверен,

Того хулы не потрясут -

Его глагол нелицемерен,

Ему чужой не нужен суд.

Ни пред какой земною властью

Своей он мысли не таит,

Не льстит неправому пристрастью,

Вражде неправой не кадит;

Ни пред венчанными царями,

Ни пред судилищем молвы

Он не торгуется словами,

Не клонит рабски головы,

Друзьям в угодность, боязливо

Он никому не шлет укор;

Когда ж толпа несправедливо

Свой постановит приговор,

Один, не следуя за нею,

Пред тем, что чисто и светло,

Дерзает он, благоговея,

Склонить свободное чело!

■ А.Толстой о предназначении искусства

Вл.Со­ловьев писал, что граф А.Толстой - поэт не "созерцательной", а "воинствующей" мысли, поэт-борец. «Наш поэт боролся ору­жием свободного слова за право красоты, которая есть ощути­тельная форма истины, и за жизненные права человеческой лич­ности». Сам поэт понимал свое призвание как борьбу, называя себя "певцом, державшим стяг во имя красоты".:

Господь, меня готовя к бою,

Любовь и гнев вложил мне в грудь,

И мне десницею святою

Он указал правдивый путь.

К ненависти к деспотизму А.Толстой мог бы прибавить, как он писал, «ненависть к педантичной пошлости наших так на­зываемых прогрессистов с их проповедью утилитаризма в поэзии. Я один из двух или трех писателей, которые держат у нас знамя искусства для искусства, ибо убеждение мое состоит в том, что назначение поэта - не приносить людям какую-нибудь непосредс­твенную пользу или выгоду, но возвышать их моральный уровень, внушая им любовь к прекрасному, которая сама найдет себе при­менение безо всякой пропаганды».

А.Толстой полагал, что "цель художества - служить обще­му делу, наравне со всеми другими ремеслами и занятиями". Ис­тинное искусство не может служить какой-либо партии или како­му-либо направлению, старому или новому, ведь не принадлежали ни к какому направлению Данте, Шекспир, Гете, Гомер. "Направ­ление, - утверждал А.Толстой, - должно быть в жизни, и тогда оно само собой выразится в литературе, а задавать себе задачи - это значит делать из искусства орудие и, стало быть, от не­го отказаться". Он был убежден: «Остается истинное, вечное, абсо­лютное, не зависящее ни от какого столетия, ни от какого вея­ния, ни от каких мод, - и вот этому-то я всецело отдаюсь. Да здравствует абсолютное, т.е. да здравствует человечность и поэзия! Боже, до чего далеки мировые судьи и от того и от другого!» (из письма Б.М.Маркевичу, 1871 г.).

Свой идеал поэта А.Толстой воплотил в образе Иоанна Да­маскина. Созданный для жизни духа, Иоанн не выносит мирской суеты, но его духовная потребность влечет его не к созерцанию только, а и к борьбе:

И раздавался уж не раз

Его красноречивый глас

Противу ереси безумной,

Что на искусство поднялась

Грозой неистовой и шумной.

■ Своеобразие поэтического мироощущения

Поэтическое мироощущение А.Толстого определяли по-раз­ному: как идеалистическое, как романтическое с элементами ре­алистического. К.Чуковский назвал свою статью об А.К.Толстом "Поэт-духовидец". Д.Андреев определил природу поэтического дара Толстого как вестническую.

В метафилософской концепции культуры Д.Андреева вестник - это тот, кто, будучи вдохновляем высшими силами, «дает людям почувствовать сквозь образы искусства в широком смысле этого слова высшую правду и свет, льющийся из миров иных. Пророчество и вестничество - понятия близкие, но не совпадающие. Вестник действует только через искусство; пророк может осуществить свою миссию и дру­гими путями - через устное проповедничество, через религиоз­ную философию, даже через образ всей своей жизни. С другой стороны, понятие вестничества близко к понятию художественной гениальности, но не совпадает и с ним. Гениальность есть выс­шая степень художественной одаренности. И большинство гениев были в то же время вестниками в большей или меньшей степени, но, однако, далеко не все. Кроме того, многие вестники обла­дали не художественной гениальностью, а только талантом». «Вестники выполняют высочайшую миссию, возложенную на них - миссию духовного возвышения и просветления людей путем приобщения их к истинам высшей реальности».

Говоря об А.Толстом, Д. Андреев полагает, что мало кто даже из гениальных поэтов сумел так ясно и определенно выразить это чувство подчинен­ности, зависимости от внеположных, высших сил. Особенно ярко эта мысль воплотилась в стихотворении "Тщетно, художник, ты мнишь, что творений своих ты создатель". «Одного этого стихот­ворения было бы, вероятно, достаточно, чтобы для нас сделался ясным и бесспорным дар вестничества, которым обладал этот по­эт», - убежден Д.Андреев. Как утверждает А.Толстой, художник не выдумывает, не соз­дает художественные образы, не является создателем своих тво­рений:

Вечно носились они над землею, незримые оку.

Не Гете великого Фауста создал, "в древнегерманской одежде, но в правде глубокой, вселенской". Фауст Гете с "об­разом сходен предвечным своим от слова до слова". Не "из се­бя" брал Бетховен "ряд раздирающих сердце аккордов" похорон­ного марша - "плач неутешной души над погибшей великою мыслью, рушенье светлых миров в безнадежную бездну хаоса".

Нет, эти звуки рыдали всегда в беспредельном пространстве,

Он же, глухой для земли, неземные подслушал рыданья.

Поэт убежден, что образы искусства живут помимо личной воли и личного сознания человека. Истинный источник поэзии, как и всякого художества, - не во внешних явлениях, не в субъективном соз­нании художника, а в самобытном мире вечных идей или первооб­разов. Они столь же материальны, сколь материальна идея, мысль, материален дух. Так воплотилась в творчестве А.Толсто­го метафизическая теория мыслеобраза, идея материальности ду­ха, ставшая величайшим завоеванием русского космического соз­нания. Разные мыслители говорили о том, что дух, духовная энергия материально существует в мироздании, в космических пространствах. Мысль о материальности идеи - центральная и в творчестве Ф.И.Тютчева и Ф.М.Достоевского.

Красота, Любовь, Добро, - высшие идеи существования для А.Толстого. Но Красота в явлениях внешнего мира есть лишь отраже­ние самобытной и вечной красоты:

И все сокровища природы,

Степей безбрежный простор,

Туманный очерк дальних гор,

И моря пенистые воды,

Земля, и солнце, и луна,

И всех созвездий хороводы,

И синей тверди глубина, -

То все одно лишь отраженье,

Лишь тень таинственных красот,

Которых вечное виденье

В душе избранника живет. ("Иоанн Дамаскин")

Вдохновенный художник, воплощая свои созерцания в чувс­твенных формах, есть связующее звено, или посредник между ми­ром вечных идей или первообразов и миром вещественных явле­ний.

Едино, цельно, неделимо,

Полно созданья своего,

Над ним и в нем, невозмутимо,

Царит от века Божество.

Осуществилося в нем ясно,

Чего достичь не мог никто:

Несогласимое согласно,

С грядущим прошлое слито.

Совместно творчество с покоем,

С невозмутимостью любовь,

И возникают вечным строем

Ее созданья вновь и вновь.

Всемирным полная движеньем,

Она светилам кажет путь,

Она нисходит вдохновеньем

В певца восторженную грудь;

Цветами рдея полевыми,

Звуча в паденье светлых вод,

Она законами живыми

Во всем, что движется, живет.

Всегда различна во вселенной,

Но вечно с ней съединена,

Она для сердца несомненна,

Она для разума темна.

Как писал Д.Андреев, никто в русской литературе с такой "ясностью, обоснованной силой и пламенностью, как Толстой в своем "Иоанне Дамаскине", не выразил "ту идею, что искусство вообще и искусство слова в особенности может быть выражением высшей реальности, верховной правды, дыханья миров иных, и что поэт, осуществляющий дар вестничества, выполняет этим то, к чему предназначен Божественными силами". И только свободный поэт может осуществить эту высокую миссию. Иоанн говорит ка­лифу, отказываясь от почестей, богатств и славы его собрата и соправителя:

О верь, ничем тот не подкупен,

Кому сей чудный мир доступен,

Кому Господь дозволил взгляд

В то сокровенное горнило,

Где первообразы кипят,

Трепещут творческие силы!

То их торжественный прилив

Звучит певцу в его глаголе -

О, отпусти меня, калиф,

Дозволь дышать и петь на воле!

В своих стихах А.Толстой создал поразительный по своей глубине, яркости и художественной убедительности образ "миров иных" , "страны лучей, незримой нашим взорам", "заоблачной от­чизны", где "вокруг миров вращаются миры", где "сонмы душ возносят стройным хором своих молитв немолчные дары".

Блаженством там сияющие лики

Отвращены от мира суеты…

Там, "среди миров иных", в "неведомой дали" "жизнь светлей и чище" , и поэтому поэт так любит

там, за лазурным сводом

Ряд жизней мысленно отыскивать иных

Но "нет в мире языка то ощущенье передать", когда поэту "мир провидится надзвездный". Световая природа мира Высших идей и первообразов недос­тупна человеческому взору, а в человеческом языке нет таких слов и понятий, которые могли бы правильно передать нам сущ­ность этого мира. Там все сияет, ослепляет, сверкает. Когда Моисей на горе Синай просил Господа показать ему свой Лик, то Господь ответил, что не может человек, видевший Господа, ос­таться в живых, ибо не может выдержать простой смертный излу­чений, исходящих от Высших сущностей.

■ Эстетические воззрения

В своем творчестве А.Толстой выразил идеи, ставшие ма­гистральными в искусстве начала XX столетия. Вл.Соловьев в конце XIX столетия сформулировал и обосновал те интуитивные прозрения, что так ярко воплотились в поэзии А.К.Толстого. "Красота в природе, - утверждал Вл.Соловьев, - не есть выра­жение всякого содержания, а лишь содержания идеального, она есть воплощение идеи".

Красота в природе - воплощение замысла Бога, идеи вели­кого Всеединства. Отдельные явления природы: "моря шумные пу­чины", "неба вечного простор", "светил блестящий хор", "род­ной земли вершины", "поля и пестрые цветы, и с гор струящиеся воды" для А.Толстого - "отдельно взятые черты / Всецельно дыша­щей природы". А природа в своих формах отражает совершенство, полнотою которого обладает Божество:

Все явления вселенной,

Все движенье вещества

Все лишь отблеск божества,

Отраженьем раздробленный!

Врозь лучи его; скользя,

Разделились беспредельно,

Мир земной есть луч отдельный -

Не светить ему нельзя!

Бог один есть свет без тени,

Нераздельно в нем слита

Совокупность всех явлений,

Всех сияний полнота;

Но струящаясь от Бога

Сила борется со тьмой;

В нем могущества покой -

Вкруг него времен тревога!

Мирозданием раздвинут,

Хаос мстительный не спит:

Искажен и опрокинут,

Божий образ в нем дрожит;

И всегда, обманов полный,

На Господню благодать

Мутно плещущие волны

Он старается поднять!

А.Толстой очень любил ту красоту природы, что окружала его. Ю.Айхенвальд писал: "В самом течении и ритмике стихов дышит у него радость жизни. Иной раз даже льется через край страстное, взволнованное и волнующее чувство:

Гей ты, родина моя!

Гей ты, бор дремучий!

Свист полночный соловья,

Ветер, степь да тучи!

У него есть неудержимый восторг перед счастьем бытия, перед радостью дыханья, и прямо из души выливается один из прекраснейших звуков русской поэзии - это светлая волна ран­ней весны, этот вечно свежий, полный восхищения и грусти клик человеческого сердца".

То было утро наших лет! -

О счастие! о слезы!

О свежий дух березы!

Он вообще - поэт весны: несомненная, очевидная, всеми любимая. Майское, счастливое, ласковое ликующими ручейками звенит у него в стихах, и кого не восхитит эта божественная игра, которая разыгрывается в свежем, в зеленом, в лесу моло­дом, где синеет медуница, где черемуха гнет свои душистые ветви?

Теперь в ветвях березы

Поют и соловьи,

В лугах поют стрекозы,

В полях поют ручьи,

И много в небе рея

Поет пернатых стай -

Всех месяцев звончее

Веселый месяц май.

Весна пробуждает в душе человека дремавшие силы, будит ощущение красоты, любви, жажду обновления. Человек словно сливается с миром природы, чувствует эти волшебные струны, натянутые между небом и землей. Весенняя природа говорит язы­ком, понятным открытой навстречу красоте природы душе челове­ка. Реалии мира весны, с живописной яркостью представленные в стихах А.Толстого, говорят о счастье, о любви, о юности. Че­ловек неразрывно связан с миром природы, в котором в велико­лепных материальных, чувственных формах воплотилось идеальное содержание. Вот почему душа человека живет в унисон со всеми проявлениями природного целого.

Природа становится не просто фоном, но фактом, субъек­том творческого процесса, а художественное творчество - органичным продолжением природных процессов, воплоща­ющих Божественный замысел.

Главной трагедией человека считал А.Толстой дробность вдохновения, отсутствие душевного синтеза, внутреннюю нецель­ность, частичность, невозможность объединить "отдельно взятые черты всецельно дышащей природы".

Жемчужиной русской лирики, средоточием религиозных и мистических устремлений поэта стало стихотворение "Слеза дро­жит в твоем ревнивом взоре". А.Толстой провозглашает первич­ность Идеи, Глагола, Слова. Как сказано в Евангелии от Иоан­на: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его".

■ Своеобразие любовной лирики

И всюду звук, и всюду свет,

И всем мирам одно начало,

И ничего в природе нет,

Что бы любовью не дышало.

А.К.Толстой

Светом, дарующим жизнь и воплощающим божественное всее­динство в творчестве А.Толстого является Любовь. Как писал Вл.Соловьев, в стихотворениях Толстого выра­жена идеальная сторона любви:

Слиясь в одну любовь, мы цепи бесконечной

Единое звено,

И выше восходить в сияньи правды вечной

Нам врозь не суждено.

Красота природы и сила любви имеют в поэтическом вдох­новении А.Толстого один и тот же голос, они одинаково говорят "нездешние речи" и как два крыла поднимают душу над землею. Образ Любви в творчестве А.Толстого - воплощение божественно­го всеобъемлющего начала, торжество вечной жизни - оконча­тельный смысл бытия. Чуткость к природной жизни сливается с чуткостью любви, и одно усиливает другое:

То было раннею весной,

Трава едва всходила,

Ручьи текли, не парил зной,

И зелень рощ сквозила;

Труба пастушья поутру

Еще не пела звонко,

И в завитках еще в бору

Был папоротник тонкий.

То было раннею весной,

В тени берез то было,

Когда с улыбкой предо мной

Ты очи опустила.

То на любовь мою в ответ

Ты опустила вежды-

О жизнь! о лес! о солнца свет!

О юность! о надежды!

И плакал я перед тобой,

На лик твой глядя милый,-

То было раннею весной,

В тени берез то было!

То было в утро наших лет -

О счастие! о слезы!

О лес! о жизнь! о солнца свет!

О свежий дух березы!

("То было раннею весной")

Любовь, по А.Толстому, вмещает в себя такие понятия, как честь, совесть, сострадание, дружба, верность, религия, «законов уваженье», привязанность к отечеству:

Коль нет любви, то нет и убеждений;

Коль нет любви, то знайте: нет и Бога!

Вы ж, за отечество в кровавых битвах

Бессмысленно губящие друг друга,

Вы можете ль сказать, кто приковал

К известному пространству человека?

Кто ограничил ваш свободный дух

Стеной, горами, морем, иль заставой?

Когда б любовь оправдывалась в мире,

Отечеством была бы вся земля,

И человек тогда душою вольный

Равно любил бы весь широкий мир,

Отечеством бы звал не только землю,

Он звал бы им и звезды и планеты!

Любовь не только открывает в человеке духовное зрение, поднимает его над земным бытием, проясняя его смысл, но и приближает к миру людей, пробуждает в нем любовь к ближнему, сострадание и понимание. Письма А.Толстого изобилуют похвалами в адрес окружаю­щих его людей. Все они "необыкновенно добрые": и хозяин гос­тиницы, и портной, и врач. Это любящее сердце видит в людях лучшее, что заложено в них. Это - доброта самой любви. Любовь в понимании А.Толстого - это христианская лю­бовь, о которой говорил святой апостол Павел в первом посла­нии к коринфянам:

"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы.

Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завиду­ет, любовь не превозносится, не гордится.

Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется истине.

Все покрывает, всему верит, всего надеется, все перено­сит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекра­тятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем, а отчасти пророчествуем. Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше".

Только любовь способна возвысить душу человека, очис­тить его сердце от жизненной суеты.

Не ветер, вея с высоты,

Листов коснулся ночью лунной;

Моей души коснулась ты -

Она тревожна, как листы,

Она, как гусли, многострунна.

Житейский вихрь ее терзал

И сокрушительным набегом,

Свистя и воя, струны рвал

И заносил холодным снегом.

Твоя же речь ласкает слух,

Твое легко прикосновенье,

Как от цветов летящий пух,

Как майской ночи дуновенье.

Любовь воскрешает человека к новой жизни, рождает вели­колепные порывы вдохновенья, пробуждает высшие творческие стремления.

Мне в душу, полную ничтожной суеты,

Как бурный вихорь, страсть ворвалася нежданно,

С налета смяла в ней нарядные цветы

И разметала сад, тщеславием убранный.

Условий мелкий сор крутящимся столбом

Из мысли унесла живительная сила

И током теплых слез, как благостным дождем,

Опустошенную мне душу оросила.

И над обломками безмолвен я стою,

И, трепетом еще неведомым объятый,

Воскреснувшего дня пью свежую струю

И грома дальнего внимаю перекаты.

Поэт писал Софье Андреевне: "Бывают минуты, в ко­торые моя душа при мысли о тебе как будто вспоминает дале­кие-далекие времена".

Любовь, усиливая ощущение чуда жизни, окружающей чело­века красоты, в то же время вызывает тоску по чему-то больше­му, чем окружающая действительность. Чувство огромной любви и неизменно сопровождающее его чувство наслаждения красотой ми­ра, позволяет человеку выйти из времени в вечность. Эта тоска по бесконечному, по чему-то таинственно великому - загадочное качество любви.

Великий дар любви - увидеть лучшее, избрать его и жить им, выстроить для себя иерархию - ту систему ценностей, что определит содержание жизни. В 1871 году А.К.Толстой пишет Софье Андреевне: "Если б у меня был Бог знает какой успех ли­тературный, и если б мне где-нибудь на площади поставили ста­тую, все это не стоило бы четверти часа с тобой и держать твою руку и видеть твое милое доброе лицо. Что было бы со мной, если бы ты умерла? А все-таки пусть лучше я после тебя умру, потому что я не хочу, чтобы тебе было тяжело после ме­ня. И тяжело слушать музыку без тебя". А ведь был в его жиз­ни огромный литературный успех, его сравнивали после поста­новки трагедий "Смерть Иоанна Грозного" и "Царь Федор Иоанно­вич" на русских и европейских сценах с Гете и даже с Шекспи­ром, и радовался он этому успеху и с нескрываемой гордостью писал ей о триумфах, а вот оказалось, что нужно не это, а нужно просто "держать твою руку и видеть твое милое лицо"!

Самое ценное в любви - родство душ, духовная близость, которую не в силах ослабить расстояние. Самое главное - когда души любящих звучат в унисон, когда даже в разлуке чувствуется нерушимая связь, помогающая преодолеть жизненные невзгоды.

Когда кругом безмолвен лес дремучий

И вечер тих;

Когда невольно просится певучий

Из сердца стих;

Когда упрек мне шепчет шелест нивы

Иль шум дерев;

Когда кипит во мне нетерпеливо

Правдивый гнев;

Когда вся жизнь моя покрыта тьмою

Тяжелых туч;

Когда вдали мелькнет передо мною

Надежды луч;

Средь суеты мирского развлеченья,

Среди забот,

Моя душа в надежде и сомненье

Тебя зовет

И трудно мне умом понять разлуку,

Ты так близка,

И хочет сжать твою родную руку

Моя рука!

"Настоящая дружба (я не говорю о любви) основана на постоянном и безграничном слиянии одной души в другую", - пи­сал А.Толстой в одном из писем к С.А.Толстой. 10 июля 1870 года А.К.Толстой пишет из Дрездена Софье Андреевне: "Вот я здесь опять, и мне тяжело на сердце, когда вижу опять эти улицы, эту гостиницу и эту комнату без тебя. Я только что приехал, в 3 с четвертью часа утра и я не могу лечь, не сказав тебе то, что говорю тебе уже двадцать лет, что я не могу жить без тебя, что ты мое единственное сокрови­ще на земле, и я плачу над этим письмом, как плакал двадцать лет тому назад". Шестнадцать лет назад, в 1856 году поэт пи­сал:

Смеркалось, жаркий день бледнел неуловимо,

Над озером туман тянулся полосой,

И кроткий образ твой, знакомый и любимый,

В вечерний тихий час носился предо мной.

Улыбка та ж была, которою люблю я,

И мягкая коса, как прежде, расплелась,

И очи грустные, по-прежнему тоскуя,

Глядели на меня в вечерний тихий час.

Через двадцать лет он напишет: "Кровь застывает в серд­це при одной мысли, что могу тебя потерять - я говорю себе: как ужасно глупо расставаться! Думая о тебе, я в твоем образе не вижу ни одной тени, ни одной. Все вокруг лишь свет и счастье". Когда А.Толстому было 15 лет, он написал стихи:

Я верю в чистую любовь

И в душ соединенье;

И мысли все, и жизнь, и кровь,

И каждой жилки бьенье

Отдам я с радостию той,

Которой образ милый

Меня любовию святой

Исполнит до могилы.

"Я говорил тогда, - писал А.Толстой через двадцать лет, - только о любви до могилы и не думал тогда, что любовь долж­на идти еще дальше: Спокойной ночи. Посылаю тебе всю мою душу - да будет она всегда с тобой". Душа возлюбленной лирического героя так же открыта для скорби и страданий, разлитых в изобилии на земле, как открыта его душа. Сердце ее так же "болит безотрадно", как его сердце ("Запад гаснет в дали бледно-розовой"). Истинная любовь делает душу прозрачной, сквозной, и взор, погруженный до ее дна, видит лик "желанный и любимый", ясно видит "глубь, где, как блестящий клад", Любви "сокровища лежат" ("Порой, среди забот и жизненного шума"). Святость любви для А.Толстого ясно обозначена символом "лик", этимо­логия которого восходит ко всему святому в душе человека: лик Бога, лики святых и апостолов, лики икон.

■ Особенности выражения патриотического сознания

Вл.Соловьев писал, что "мотивы любви и патриотизма при­надлежат к самым характерным" в творчестве А.Толстого. "Патриотизм, - по определению Вл.Соловьева, - природное чувство, заставляющее нас жить и действовать для блага того собирательного целого, к которому мы принадлежим".

Оставляя за собой право, "хвалить то, что считает хоро­шим, и порицать то, что считает дурным", А.Толстой называет любовь к Родине "благородной болезнью", А.Толс­той приходит в отчаянье, сравнивая два периода в истории Рос­сии - домонгольский и московский. Согласно исторической кон­цепции А.Толстого, современность была прямым продолжением по­зорного "московского" периода истории. Славянофильской идеа­лизации старинной русской самобытности он противопоставлял особое патриотическое западничество. По его убеждению, в древности Русь - и Киевское великое княжество и Новгородская республика - была близка к рыцарской и рыцарственной Европе и воплощала высший тип культуры, разумного общественного уст­ройства и свободного проявления достойной личности, но эти прекрасные национальные и одновременно международные качества погубило монгольское иго.

Обращаясь в своих произведениях к эпохе Киевской Руси, А.Толстой преследует цель, определяемую им так: "Передать не только колорит той эпохи, а главное, заявить нашу общность в то время с остальной Европой". А.Толстой был убежден, что Россия должна развиваться в едином русле западно-европейской цивилизации, сохраняя при этом свою национальную самобыт­ность. Подчеркивая соотнесенность своей судьбы и души не с современностью, а с теми славными временами Киевской Руси, А.Толстой писал о себе: "Я не принадлежу ни к какой стране и вместе с тем принадлежу всем странам зараз. Моя плоть - русс­кая, славянская, но душа моя - только человеческая". Он счи­тал, что еще варяги в IX веке бросили в российскую почву "благородное зерно германской государственности, к сожалению, уничтоженное впоследствии яростью монголов, обрушившихся на Россию как стая саранчи". То время, когда говорили: "Кто властен против Бога и против Великого Новгорода?" - не верну­лось ни при Иване Великом, ни при Иване Грозном, ни при Петре Великом. Скандинавы сохранили вече, ко времени их прихода на Русь "вполне установившееся", "в то время, как гнусная Москва его уничтожила - вечный позор Москве!" Уничтожение народного веча - по А.Толстому, гарантии личной свободы и чести для всех, - сопровождалось моральным распадом нации, и этот рас­пад продолжается. "Не было нужды уничтожать свободу, чтобы победить татар, не стоило уничтожать деспотизм меньший, чтобы заменить его большим".

В балладе "Змей Тугарин" А.Толстой наиболее полно выра­зил свою историческую концепцию . Баллада переносит читателя во времена князя Владимира и его верных могучих богатырей Ильи Муромца, Добрыни и Алеши Поповича. Князь пирует над светлым Днепром, "близ стольного Киев-града". Князь любит слу­шать песни, и вот на его вызов из задних рядов пирующих выс­тупает певец чудовищного вида:

Глаза словно щели, растянутый рот,

Лицо на лицо не похоже,

И выдались скулы углами вперед,

И ахнул от ужаса русский народ:

"Ой рожа, ой страшная рожа!"

Певец начинает песню, в которой пророчит скорое нашест­вие монголо-татар и позорное рабство потомков славного Влади­мира, могучего и богатого, ладьи которого помнит дальний Царьград:

Но род твой не вечно судьбою храним,

Настанет тяжелое время,

Обнимут твой Киев и пламя и дым,

И внуки твои будут внукам моим

Держать золоченое стремя!

Но в те времена такие пророчества могли вызвать только смех - настолько нелепыми они казались. Но продолжает свою страшную песню певец:

Но дни, погодите, иные придут,

И честь, государи, заменит вам кнут,

А вече - каганская воля!

Его не пугают угрозы Ильи Муромца, и он рисует страшную картину, когда победа русских над ханом обернется их страшным поражением:

И время придет,

Уступит наш хан христианам,

И снова подымется русский народ,

И землю единый из вас соберет,

Но сам же над ней станет ханом!

И в тереме будет сидеть он своем,

Подобен кумиру средь храма,

И будет он спины вам бить батожьем,

А вы ему стукать да стукать челом -

Ой срама, ой горького срама!

На угрозу Алеши Поповича тот продолжает, "осклабивши пасть":

Обычай вы наш переймете,

На честь вы поруху научитесь класть,

И вот, наглотавшись татарщины всласть,

Вы Русью ее назовете!

И с честной поссоритесь вы стариной,

И, предкам великим на сором,

Вы скажете: "Станем к варягам спиной,

Лицом повернемся к обдорам!"

В письме к М.М.Стасюлевичу А.Толстой признается, что не хочет признавать, как "московские русопеты", московский пери­од, "самый подлый из наших периодов", "представителем русско­го духа и русского элемента". Ведь московские князья в борьбе за установление централизованной власти заимствовали от мон­голо-татарского ига очень удобные для них формы деспотическо­го правления, превратили русский народ в своих рабов. Эта "татарщина", утверждает А.Толстой, "до того въелась в русское общество, что до сих пор начальство считает своим долгом быть деспотом, а подчиненные - быть рабами". Для А.Толстого деспо­тизм, утвердившийся в национальной психологии и ставший "нас­ледственной болезнью", является самым страшным наследием русской истории.

В стихотворении-притче "Чужое горе" в аллегорическом образе богатыря А.Толстой изображает Россию. Едет богатырь по лесной чаще, беспечный и беззаботный, и вдруг чувствует, что кто-то сел у него за плечами. На вопрос богатыря: "Эй, кто за плечами там сел у меня?", богатырь слышит такой ответ: "Я те­бе не чужой, Ты, чай, об усобице слышал княжой, Везешь Ярос­лава ты горе!". А потом свободный бег его коня был отягощен "татарским горем", а потом и "Ивана Васильевича горем":

"Долой вас! И места уж нет за седлом!

Плеча мне совсем отдавило!"

"Нет, витязь, уж сели, долой не сойдем!"

И едут они на коне вчетвером,

И ломится конская сила,

"Эх, - думает витязь, - мне б из лесу вон

Да в поле скакать на просторе!

И как я без боя попался в полон?

Чужое, вишь, горе тащить осужден,

Чужое, прошедшее горе!"

Эти "три горя": раздел земель между сыновьями Ярослава и начавшиеся междоусобицы, подготовившие "татарское горе", а также "горе кровавой тирании Ивана Грозного" - до сих пор трагическим отголоском сказываются в судьбах России.

Обращаясь с приветствен­ной речью к членам Одесского Английского клуба, А.Толстой сказал: "Все мы, сколько нас ни есть, - от высоких сановни­ков, имеющим под своим попечительством целые области, до скромных писателей, не можем лучше содействовать начатому на­шим государем преобразованию, как стараясь каждый по мере сил, искоренять остатки поразившего нас некогда монгольского духа, под какою бы личиною они у нас еще не скрывались.

На всех нас лежит обязанность по мере сил изглаживать следы этого чуждого элемента, привитого нам насильственно, и способствовать нашей родине вернуться в ее первобытное, евро­пейское русло, в русло права и законности, из которого нес­частные исторические события вытеснили ее на время.

В жизни народов, милостивые государи, столетия равняют­ся дням или часам отдельной человеческой жизни. Период нашего временного упадка, со всеми его последствиями, оставит лишь краткий миг в нашей истории, если мы не будем в нем искать нашей народности, но в честной эпохе, ему предшествовавшей, и в светлых началах настоящего времени"(1869).

Значение творчества Толстого для русской поэзии трудно переоценить. Не понятый современниками, недооцененный в пол­ной степени потомками, Толстой, тем не менее, оказал огромное влияние на русскую поэзию ХХ столетия, хотя и в некоторой степени опосредованное - через Владимира Соловьева, который станет духовным отцом русского символизма, а его философское учение о Вечной Женственности, и Всеединстве определит твор­ческие искания русских поэтов на протяжении всего ХХ столетия.

Вл.Соловьев познакомился с семьей А.К.Толстого уже пос­ле смерти поэта, но общение с Софьей Андреевной, работа в библиотеке Толстого, знакомство с его религиозно-философскими взглядами оказали на Соловьева огромное воздействие. Свою знаменитую философию Всеединства мыслитель разрабатывал, опи­раясь на поэтический опыт А.К.Толстого. Ф.И.Тютчева и А.А.Фе­та, о чем ярко свидетельствует его трактат "Красота в приро­де".

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

Ответьте на вопросы:

1. В каких условиях формировались личность и поэтичес­кое сознание А.К.Толстого?

2. Какую знаменитую сказку написал дядя А.К.Толстого А.А.Перовский? Для кого она была написана? Какова главная идея сказки?

3. Почему Толстого тяготила государственная служба?

5. О какой повести Толстого В.Г.Белинский писал, что увидел в ней "все признаки еще не слишком молодого, но тем не менее замечательного дарования", "силу фантазии", "мастерское изложение", "прекрасный язык"?

6. Какие произведения Толстого написаны в жанре "готи­ческого" романа ужасов и тайн?

7. Какой пьесой А.К.Толстого открылся знаменитый Мос­ковский Художественный театр в 1898 году?

8. По каким вопросам Толстой полемизировал с революци­онными демократами?

9. Каков идеал поэта в представлении Толстого?

10. Почему Д.Андреев назвал Толстого поэтом-вестником?

11. Каковы основы эстетики Толстого?

12. Каков образ "миров иных" в поэзии Толстого?

13. Как выразилась в лирике Толстого идея Великого всее­динства?

14. Как изображается природа в лирике Толстого?

15. В чем своеобразие любовной лирики Толстого? Что счи­тает Толстой главным в любовном чувстве?

16. Каковы особенности патриотического сознания Толсто­го? Почему Толстой называет патриотизм "благородной болезнью"?

17. Почему Толстой уделяет особое внимание эпохе Киевс­кой Руси?

18. Как представлена историческая концепция Толстого в балладе "Змей Тугарин"?

19. Что означают аллегорические образы стихотворе­ния-притчи "Чужое горе"?

Ответьте на вопросы теста:

1. Кто сказал о Толстом:

1) "В самом течении и ритмике стихов дышит у него ра­дость жизни. Иной раз даже льется через край страстное, взволнованное и волнующее чувство".

2) "Гр. А.К.Толстой есть один из самых замечательных русских людей и писателей, еще и доселе недостаточно оценен­ный, недостаточно понятый и уже забываемый".

3) "Всем, знавшим его, хорошо известно, какая это была душа, честная, правдивая, доступная всяким добрым чувствам, готовая на жертвы, преданная до нежности, неизменно верная и прямая".

4) "Толстой - неисчерпаемый источник текстов под музы­ку: это один из самых симпатичных мне поэтов".

3. Кто из композиторов написал музыку на стихи А.К.Толстого:

1) "Дождя отшумевшего капли...";

2) "Средь шумного бала, случайно...";

3) "Не ветер, вея с высоты...";

4) "Коль любить, так без рассудку...";

5) "Уж ты нива моя, нивушка...";

6) "Колышется море; волна за волной...";

7) "Смеркалось, жаркий день бледнел неуловимо...";

8) "Усни печальный друг, уже с грядущей тьмой...";

9) "Не верь мне, друг, когда в избытке горя...";

10) "На нивы желтые нисходит тишина...";

11) "Ходит спесь, надуваючись...";

12) баллада "Князь Ростислав";

13) "О, если б ты могла хоть на единый миг...";

14) "Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре...";

15) "Не брани меня, друг..."

4. О каком стихотворении Алексея Толстого с восторгом отзывался Лев Толстой?

5. Из каких произведений эти строки?

1) Колокольчики мои,

Цветики степные!

Что глядите на меня

Темно-голубые?

2) Луна на меня из-за тучи

Смотрела как будто в слезах;

Сидел я под кленом и думал,

И думал о прежних годах.

3) На небе так темно, так темно,

И звездочки нет ни одной;

А в доме старинном так грустно

Среди непогоды ночной!

4) О, верь, ничем тот не подкупен,

Кому сей чудный мир доступен,

Кому Господь дозволил взгляд

В то сокровенное горнило,

Где первообразы кипят,

Трепещут творческие силы!

То их торжественный прилив

Звучит певцу в его глаголе -

О, отпусти меня, калиф,

Дозволь дышать и петь на воле!"

5) В степи, на равнине открытой,

Курган одинокий стоит;

Под ним богатырь знаменитый

В минувшие веки зарыт.

Выполните задания:

1. Составьте конспект статьи Вл.Соловьева "Поэзия гр.А.К.Толстого".

2. Составьте конспект статьи И.А.Бунина "Инония и Ки­теж".

3. Сделайте выписки из писем А.К.Толстого, в которых наиболее явственно проявились его этические и эстетические воззрения.

4. Проанализируйте стихотворение "Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре..."(1858).

Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре,

О, не грусти, ты все мне дорога,

Но я любить могу лишь на просторе,

Мою любовь, широкую, как море,

Вместить не могут жизни берега.

Когда Глагола творческая сила

Толпы миров воззвала из ночи,

Любовь их все, как солнце, озарила,

И лишь на землю к нам ее светила

Нисходят порознь редкие лучи,

И порознь их отыскивая жадно,

Мы ловим отблеск вечной красоты:

Нам вестью лес о ней шумит отрадной,

О ней поток гремит струею хладной

И говорят, качаяся, цветы.

И любим мы любовью раздробленной

И тихий шепот вербы над ручьем,

И милой девы взор, на нас склоненный,

И звездный блеск, и все красы вселенной,

И ничего мы вместе не сольем.

Но не грусти, земное минет горе,

Пожди еще, неволя недолга -

В одну любовь мы все сольемся вскоре,

В одну любовь, широкую, как море,

Что не вместят земные берега!

О какой любви говорит Толстой? В чем видит он сущность истинной любви?

О каких "берегах" идет речь в стихотворении?

Что понимает Толстой под "Глаголом"? Какой смысл имеют слова "Глагола творческая сила"? С какими словами из Еванге­лия они связаны?

Как натурфилософская концепция мира о происхождении Космоса из Хаоса выразилась во второй строфе?

Какую роль играют в стихотворении образы, связанные со СВЕТОМ? Какова природа этих образов? Как они связаны с Биб­лейской символикой?

О какой "вечной красоте" говорит Толстой? Чему ее про­тивопоставляет?

Как в стихотворении отразилась идея Всеединства? Как в ней воплотились представления о Красоте и Гармонии?

Как в стихотворении осуществляются представления о противоположности двух миров?

Как с основными идеями стихотворения связан фрагмент из поэмы "Иоанн Дамаскин":

И все сокровища природы,

Степей безбрежный простор,

Туманный очерк дальних гор,

И моря пенистые воды,

Земля, и солнце, и луна,

И всех созвездий хороводы,

И синей тверди глубина, -

То все одно лишь отраженье,

Лишь тень таинственных красот,

Которых вечное виденье

В душе избранника живет.

Темы докладов и сообщений :

1. Повести А.К.Толстого "Упырь" и "Семья вурдалака": симбиоз фантастики, мифологии и метафилософии.

2. Козьма Прутков и его творчество.

3. Особенности драматургической трилогии А.К.Толстого.

4. Лирика А.К.Толстого в русской музыке.

5. Портрет и пейзаж в творчестве А.К.Толстого.

6. История России в поэтическом сознании А.К.Толстого.

7. Образы русских князей в творчестве А.К.Толстого.

Темы контрольных и творческих работ

1. Своеобразие поэтического сознания и эстетика А.К.Толстого.

2. Образ поэта в творчестве А.К.Толстого.

3. Природа и любовь в лирике А.К.Толстого.

4. Анализ одного стихотворения.

5. Сатирические произведения А.К.Толстого.

6. Пародийный характер афоризмов Козьмы Пруткова.

2. Политические воззрения А.К.Толстого и его поэзия.

3. Своеобразие любовной лирики А.К.Толстого.

4. Образ русской природы в лирике А.К.Толстого.